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太湖石的文化渊源

来源:转载     发布时间:2019-07-16

    太湖石是中国4大名石之一,有着非常独特的神话传说和文化底蕴。

    女娲炼石补天的神话故事产生的时代和我们的先民“击石拊石,百兽率舞”(《尚书·尧典》)的时代相先后,它一方面寄寓了先民企求征服自然的愿望,朦胧地表达了他们对石器时代工具功能的不自觉的认识;另一方面,也体现了先民在幻想中把自然物加以神化并崇拜的原始意识。《西游记》开头便说,花果山顶有一块“仙石”,上有九窍八孔,一日进裂,产一石猴,这“齐天大圣”的来历实际上体现了人们崇石观念的延续。由此可见,人们对石头是抱有敬而重之的心理的。石头的神化的身份因历史长河的冲洗而不断变化,太湖石的发现更使之走向了人化的性格。  

    据《清异录》载:太湖石在五代后晋时代便有人玩赏,到唐代特别盛行。唐代身居相位之尊的牛僧孺就是一个酷爱收藏太湖石的人。白居易称他“休息之时,与石为伍”,甚至到了“待之如宾友,亲之如贤哲,重之如宝石,爱之如儿孙”的地步,足见其爱石之深。对儒家来说,一切自然现象都只有作为人的道德象征才具有意义。“知者乐水,仁者乐山”(《论语·雍也》)就是把自然山水幻化为人格的象征。这种思想也渗透到了太湖石这个冥顽之物里。唐宋以来,太湖石人化的性格已成为一种稳态的文化心理传统。

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